據(jù)統(tǒng)計顯示，截止到2015年，中國的單身人口達到2億，據(jù)此，有輿論認為，中國第四次單身潮正面來襲。

根據(jù)國家民政部門的統(tǒng)計，中國獨居人口從1990年的6%上升到2013年的14.6%，單身獨居群體日益龐大。事實上，隨著現(xiàn)代都市生活方式的普及，單身潮恐怕會越來越猛。這里面部分是因為缺乏伴侶的“光棍”，更多可能是不愿進入婚姻的恐婚族。

其實，不僅中國社會如此，其他發(fā)達國家情況更為嚴重。像法國，超過50%的嬰兒出生在非婚姻家庭中；丹麥的比例更是超過70%。幾乎每一個大都市，青年人的初婚年齡也越來越大，不在乎婚姻的“單身貴族”也越來越多。單身生活在現(xiàn)代都市生活中儼然已經(jīng)成為一種社會思潮——— 單身主義。

婚姻是一種人類社會的制度安排，它在人類社會早期漫長的發(fā)展歷程中起著維系和聯(lián)結(jié)社會關系至關重要的作用，經(jīng)由婚姻而形成的家庭也是組成傳統(tǒng)社會的基本單元。傳統(tǒng)社會因為資源的匱乏，連年的戰(zhàn)爭以及醫(yī)學手段的有限，婚姻家庭是保障生育繁衍以及經(jīng)濟生產(chǎn)的重要基礎。從心理學角度，婚姻并非基于自然進化的基因(gene)，而是基于文化發(fā)展的謎米(m em e，文化傳承的單位)，即它是社會文化的產(chǎn)物，是在特定社會發(fā)展階段和文化規(guī)范下發(fā)展起來的一種社會組織方式。

從心理學角度，婚姻的本質(zhì)是建立一種伴侶模式的親密關系。而一個人是否需要或接受這種伴侶模式的親密關系很大程度上取決于他的依戀類型。安全型依戀的個體會自然而然地締結(jié)和維系伴侶關系；癡迷型依戀的個體會不斷地尋求建立伴侶關系但又不斷地掙扎于對失去伴侶關系的焦慮之中；恐懼型的個體內(nèi)心向往著伴侶關系，卻又擔心從中受傷而躊躇不前。這三種依戀類型的個體都愿意和希望建立伴侶關系。但對于疏離型的個體而言，他并不需要伴侶關系，既不愿意依賴上他人，也不愿意他人依賴上自己，他們享受自己的單身生活，并因此怡然自得。

通常，個體成年后表現(xiàn)出怎樣的依戀模式往往跟嬰幼兒期與母親的互動有關。但對于疏離型的人而言，他們之所以對于尋求和建立伴侶關系無動于衷，不僅與母嬰互動的經(jīng)驗有關，而且還可能與其與生俱來的天性有關。至少現(xiàn)代心理學和生物學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，某些基因片段與個體的結(jié)婚意愿有著密切的關系。例如，瑞典斯德哥爾摩卡羅林斯卡學院的哈斯·沃爾姆(H asseW alum )的研究發(fā)現(xiàn)，男人身體里是否有RS3-334基因片斷就與個體的結(jié)婚意愿密切相關，擁有的該基因片斷越多，結(jié)婚的意愿也越低。R S3-334基因片斷與控制人類大腦里血管加壓素(vasopressin)水平有關，血管加壓素是影響人們依戀水平最重要的兩種激素之一，另一種是俗稱“抱抱荷爾蒙”的催產(chǎn)素(oxytocin)。

如果因為社會和文化規(guī)范的壓力迫使擁有豐富R S3-334基因片段的男人結(jié)婚，事實上將戕害他的妻子。這組基因片段也被稱為“忠誠/花心基因”，擁有這個基因片段的男人除了沒有什么結(jié)婚意愿，而且他們將難以對伴侶保持忠誠，勉強維系的伴侶關系也無法約束他們天性的“花心”。

不僅如此，對許多優(yōu)秀的女性而言，傳統(tǒng)的婚姻事實上妨礙了她們在社會生活中取得成就。絕大多數(shù)社會文化都要求女性在婚姻家庭中承擔更多的角色，而且她們也要經(jīng)歷懷孕、分娩、哺乳和主要養(yǎng)育孩子的責任。相對于男人對嬰兒的“父性”更多是基于后天的習得，女人的“母性”是與生俱來的天性，從她們在孕、娩、育的過程中大量分泌激發(fā)人類依戀情感的催產(chǎn)素就可以看出。隨著避孕技術(shù)以及女性受教育的普及和發(fā)展，對一些愿意致力于事業(yè)或其他人生目標的女人來說，選擇單身生活以避免陷入婚姻的“泥潭”，不僅是她們的權(quán)利，看起來似乎也是明智的。

對大多數(shù)單身主義者來說，他們沒有婚姻或長期的伴侶關系，并不意味著他們就是孑然孤立。他們相對于在婚姻中的其他人，反而有更多的時間來結(jié)交朋友，建立和維系友誼；也能更自由地追求愛情和享受性。不過，正如任何選擇都意味著同時要接受它的消極后果一樣，沒有穩(wěn)定伴侶關系的單身主義者，在面對衰老和死亡時，可能就很難像有著相濡以沫的伴侶關系的其他人一樣的從容和篤定，畢竟伴侶和家庭是我們面對衰老和死亡時最重要的社會支持來源。