圣誕臨近的時(shí)候，家長(zhǎng)們總是會(huì)提醒調(diào)皮搗蛋的孩子“圣誕老人正看著你呢”。但在漫漫長(zhǎng)夜的陰影里，另一個(gè)窺探者正潛伏著，身披長(zhǎng)毛，長(zhǎng)著尖角和蹄子。

是的，野獸般的圣誕惡魔“克拉普斯”帶來(lái)的可不是玩具，而是鐵鏈和棍子。每年的12月5日，圣尼古拉斯節(jié)前一天的克拉普斯之夜，他將走出山野，恐嚇孩子們，把其中最壞的孩子裝進(jìn)一個(gè)骯臟的柳條筐拖走。

盡管它不是西方傳統(tǒng)里唯一的圣誕魔鬼，但克拉普斯成功地超越了他的同類。冰島有食人的圣誕山妖Grýla，法國(guó)有鞭子老人Père Fouettard，但克拉普斯不止活躍在日耳曼阿爾卑斯傳統(tǒng)中流傳，還做到了“享譽(yù)”國(guó)際。

在我們探究克拉普斯的歷史，精神甚至生理之前，你可能會(huì)好奇為什么會(huì)存在圣誕節(jié)魔鬼。節(jié)假日應(yīng)該是充滿光明和童心奇跡的時(shí)刻，而不是恐怖的綁架者。

是啊，但是節(jié)假日，至少在北緯地區(qū)，一直是黑暗的時(shí)期。當(dāng)然，我們點(diǎn)亮樹(shù)木，齊唱圣歌，盡情享用獵物與農(nóng)獲。但在冬天，前景是不明朗的。春天會(huì)融化寒冰嗎？莊稼會(huì)再度生長(zhǎng)嗎？我們儲(chǔ)藏的食物足夠撐過(guò)這個(gè)冬天嗎？

這也是為什么當(dāng)你翻閱世界神話時(shí)，會(huì)見(jiàn)到無(wú)數(shù)和克拉普斯類似的半人半羊，頭上長(zhǎng)角的惡魔。在希臘神話中，你會(huì)讀到哈迪斯綁架豐收女神德墨忒爾的女兒珀耳塞福涅的故事。故事其實(shí)是用激烈的戲劇情節(jié)來(lái)解釋地球季節(jié)的轉(zhuǎn)換：當(dāng)泊爾塞福涅被囚禁在哈迪斯的冥界時(shí)，冬天就到了；她重新現(xiàn)身時(shí)春天也一并降臨。故事提醒我們冬天是一切自然重啟的時(shí)刻，是秩序與生命之力與黑暗以及死亡對(duì)抗的時(shí)刻。

許多原始信仰中都滲透著這些主題，當(dāng)基督教在歐洲傳播時(shí)，古老的神靈并未就此消亡。相反，人們將他們編織進(jìn)了新的信仰掛毯中。實(shí)際上，早期的基督教徒將他們的救世主耶穌基督的生日改換到了12月25，因?yàn)檫@個(gè)日子過(guò)去是慶祝太陽(yáng)新生的節(jié)日：復(fù)興的上天之力注定會(huì)打敗漫長(zhǎng)的冬日。

因此，克拉普斯和冬日的昏暗，季節(jié)性的恐懼以及前基督教傳統(tǒng)，包括豐收精神和野人等等都有關(guān)系。下一節(jié)，我們就來(lái)聊聊這個(gè)老家伙的故事吧。

穿越街道，穿越歷史

克拉普斯的確切起源是什么？這個(gè)問(wèn)題就和他每年12月5日出現(xiàn)的原始荒野在哪里一樣不為人知。

圣尼古拉斯是圣誕老人的天主教前身。最早在11世紀(jì)的日耳曼語(yǔ)系區(qū)流行起來(lái)。在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，克拉普斯才逐漸成為這個(gè)節(jié)日的一部分。但毫無(wú)疑問(wèn)，他的來(lái)源要追溯到基督教傳播之前的傳統(tǒng)了。傳統(tǒng)圍繞著異教女神伯赤塔夫人(Perchta)和她恐怖且不忠的配偶Schiachperchten。

這些傳統(tǒng)從未絕跡，最終回歸了。到了16世紀(jì)，異教徒Schiachperchten游行變成了奧地利薩爾茲堡的冬日常備節(jié)慶活動(dòng)。天主教徒試著在17和18世紀(jì)禁止此類節(jié)日，但都徒勞無(wú)功。就此，這個(gè)半人半羊的怪物獲得了在阿爾卑斯傳統(tǒng)節(jié)日中的地位。

在阿爾卑斯慶?；顒?dòng)中，克拉普斯和圣尼克(即尼古拉斯)可以通過(guò)特別裝扮和木制面具復(fù)活，你可以猜猜他們哪一個(gè)更受歡迎。拖著長(zhǎng)毛的半人半羊漫步在街道上，最終一堆“克拉普斯”聚集起來(lái)。他們拖拽著鐵鏈，揮舞著火把，狂野地躍動(dòng)著，恣意釋放能量。

和世界上許多蒙面游行慶?；顒?dòng)一樣，克拉普斯游行也可能變成另一種性質(zhì)的事件。參與者能夠避開(kāi)日常生活的常規(guī)，釋放自己個(gè)性里更具野性，或者更黑暗的一面。因此，事情有可能走向失控。許多游行隊(duì)伍為裝扮的參與者進(jìn)行編號(hào)，防止他們跨過(guò)美好節(jié)日氛圍與激情暴力之間微妙的界限。

2006年，憂心忡忡的家長(zhǎng)們和奧地利兒童心理學(xué)家Max Friedrich公開(kāi)表示反對(duì)魔鬼帶來(lái)的惡劣影響，包括所謂的“克拉普斯創(chuàng)傷”。尤其有意思的是，當(dāng)圣誕老人被禁止進(jìn)入維也納的幼兒園時(shí)，克拉普斯卻可以。2015年，敘利亞和伊拉克難民大規(guī)模進(jìn)入奧地利鄉(xiāng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)十分努力地表示歡迎，特別是對(duì)孩子，努力地向他們宣傳有趣的恐怖節(jié)日。

克拉普斯的反對(duì)者甚至曾完全否認(rèn)了他的魔鬼身份。在1938年納粹德國(guó)入侵奧地利以前，篤信天主教的奧地利法西斯短暫地執(zhí)掌過(guò)一段時(shí)間的政權(quán)。1945年紐約時(shí)報(bào)的一篇文章提到，他們視克拉普斯為一個(gè)邪惡的，不守規(guī)則的，可能擾亂基督教傳統(tǒng)的共產(chǎn)主義者?？死账姑餍牌吞枪恢倍己苁軞g迎，但當(dāng)時(shí)克拉普斯搖身一變，從禮物本身變成了送禮人。他搶走了圣誕老人的位置。送出糖果和禮物的，不再是圣尼古拉斯，而是這個(gè)魔鬼。

奧地利法西斯命令立即逮捕所有穿著克拉普斯服裝的人。他們甚至要求登記，并監(jiān)控全國(guó)所有的“圣誕老人”。

對(duì)克拉普斯的反對(duì)還在繼續(xù)。用非人道的綁架威脅來(lái)恐嚇淘氣孩子，我們對(duì)此也仍有疑慮。傳統(tǒng)不僅存活下來(lái)了，還傳播得更廣了?；ヂ?lián)網(wǎng)文化和對(duì)同質(zhì)化節(jié)日的抗拒引爆了全面的國(guó)際性的克拉普斯革命。

他會(huì)再次篡奪圣誕節(jié)的王座嗎？

本文譯自 Howstuffworks ，由譯者 Jxmay 基于創(chuàng)作共用協(xié)議(BY-NC)發(fā)布。