春節(jié)假期間，一篇山東“男孩”攜妻回村過年的文章走紅網(wǎng)絡(luò)，“山東媳婦吃飯不上桌”等地方舊俗再成熱點話題。文章主人公王嚴(化名)告訴北京青年報記者，身為90后，他并未見過網(wǎng)傳的那些山東“舊俗”，“很多信息其實是外界對我們的一種誤解”。民俗專家表示，任何傳統(tǒng)習俗都有著其內(nèi)在的合理性，現(xiàn)在生活條件變化了，規(guī)則也自然會變化。“人們在看待地域習俗的時候不應(yīng)該戴著有色眼鏡。”
山東新媳婦過年遭遇再引舊俗熱議
2月6日，一篇題為《山東“男孩”攜妻回村過年記：雖遭遇“真香定律”，但體面而充實》的文章走紅網(wǎng)絡(luò)。
“真香定律”出自一檔城市孩子體驗農(nóng)村生活的電視節(jié)目，小主人公初到農(nóng)村家庭因無法適應(yīng)撂下狠話，最后卻捧起了粗茶淡飯感慨“真香”。如今，人們喜歡拿它去比喻一個人下定決心去或不去做一件事情，最后的行為卻截然相反。
山東小伙兒王嚴帶著新婚媳婦第一次回家過年，就遭遇了與過去人們所熟悉的那個充斥著各種舊習俗的山東所不同的“真香”。
王嚴寫道，他雖與演員郭曉東同縣，但郭曉東妻子程莉莎兩年前所寫的返鄉(xiāng)過年經(jīng)歷中所遇到的女性不能和男性同一張桌子吃飯的經(jīng)歷并不準確：“當時看了程莉莎的文章，很不以為然，認為這并沒有準確描述我們本地的物候與風俗，甚至還認為文章有那么點刻意‘抹黑’老家的意味。”
近年來，年輕人“返鄉(xiāng)日記”、新婚夫妻難融入對方家庭習俗等網(wǎng)帖每每在春節(jié)時期都能成為社會熱點話題，也有人將其總結(jié)為一年一度的“地域黑”。此篇“攜妻回村過年記”經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，同樣成為熱點話題。與往年一邊倒地批判地方舊俗不同，在有人提出批評之聲的同時，更多的網(wǎng)友呼吁大家去了解真實情況：山東確實有磕頭拜年的習俗，但僅限于很小一部分地區(qū)，“其他地方?jīng)]有什么與現(xiàn)在的社會標準相違背的地方，更不存在歧視女性。”還有山東網(wǎng)友講述自己的親身經(jīng)歷，自家從來就沒有女人不能上桌一說，兒媳婦來了都是熱情歡迎。
90后小伙稱從未見過不讓媳婦上桌
熱門網(wǎng)文的作者是在北京工作的90后小伙兒王嚴，他的老家在山東省臨沂市莒南縣。王嚴告訴北青報記者，自己和妻子2018年結(jié)婚，今年倆人是第一次一起回家過年。
女性不上桌這樣的舊俗已經(jīng)有了很大變化
“作為山東人，我覺得很多此前在網(wǎng)上看到的所謂山東習俗都有夸張的成分，是一種誤傳，導(dǎo)致了外界對我們的誤解。今年回家前，我特意跟妻子做了‘心理建設(shè)’，回到家后，妻子除了大年初一早起拜年、飲食和語言方面不太適應(yīng)，其他并沒有什么問題。” 王嚴說。
談及女性不讓上餐桌一事，王嚴說，“在我很小的時候確實有女人因為需要做飯，所以男的先吃飯喝酒的情況，但如果桌上有空座位，女人忙完后就會來坐下。如果沒有位置了，她們自己才會再開一桌。從來沒有‘男人不允許女人上桌’一說。”
如今時過境遷，這樣的舊俗更是有了很大的變化。“現(xiàn)在各家都是邀請女兒、媳婦一同入座，男人們喝酒，女人們也能吃飯一起聊天。操持飯菜的母親會在忙完后一起入席。” 王嚴說。
王嚴表示，部分網(wǎng)文不切實際或者夸張的表述會讓不了解情況的網(wǎng)友產(chǎn)生誤解，“這其實是在加劇地域歧視”。
專家：民俗的演變有其內(nèi)在合理性
“女性不上桌”真的是一種地方陋習嗎?民俗專家、北京師范大學教授李稚田在接受北青報記者采訪時表示，任何習慣能成為一種所謂民俗傳統(tǒng)，都有它的合理性，并不意味著其本意就是為了歧視而制定。而當外界條件發(fā)生改變，過去的禮法就自然會順應(yīng)新的價值體系發(fā)生改變。
李稚田說，過去，大部分家庭由女性操持飯菜。“菜得一個一個上，自然就得考慮到掌勺者出入的便利和宴席不被打擾。女性在忙完家務(wù)后單獨坐一桌，只能算是一種出于便利考慮的習慣。”他認為，能稱之為民俗的東西大多由習慣產(chǎn)生，長此以往便成了一種約定俗成的“秩序”，但其初衷并非是為了制定特殊的等級。而如果故意對其做男女不平等的解讀，則是對民俗的曲解。
“與之類似的，在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，人們往往會讓尊貴的客人坐在一桌，自家人圍成另一桌，兩桌菜品也會有所差異。這實際上與 ‘女性不讓上桌’是一個邏輯。“李稚田說。
如今，越來越多不適宜的舊風俗正在被人們拋棄，李稚田認為這與兩點因素相關(guān)：首先，物質(zhì)水平提高，宴席上可以不存在主副桌之分;其次，人們諸如男女地位等觀念已經(jīng)發(fā)生變化?；谶@些條件，過去頑固的禮法正在被慢慢打破，規(guī)則也就存在一個破除和新立的更迭。
至于人們通過各種“返鄉(xiāng)日記”去了解地域文化的方式，李稚田表示，不排除有作者以偏概全創(chuàng)作，和讀者選擇性接受具有沖擊力的信息等因素，“在探討民俗這個話題時，表述者和圍觀者都不應(yīng)該戴著有色眼鏡，去辨證地理解，才能更好地把握其深意。”
